ومما شَذّ عن هذه الأصول المِسْحلان ، وهما حَلْقتان على طرفَىْ شَكِيم اللِّجام . والإسْحِلُ : شجر . سحم السين والحاء والميم * أصلٌ واحدٌ يدلُّ على سواد . فالأسحم : [ ذو ] السواد ، وسوادُه السُّحْمَة . ويقال للَّيل أسحم . قال الشاعر : رضيعَىْ لِبَانٍ ثَدْى أمٍّ تقاسما * بأسحَمَ داجٍ عَوضُ لا نتفرّق « 1 » والأسحم : السحاب الأسود . قال النابغة : بأسحَمَ دانٍ مُزْنُهُ متصوّبُ « 2 » والأسحم : القرن الأسود ، في قول زهير : وتَذْبيبُها عنها بأسحَمَ مِذْوَدِ « 3 » سحن السين والحاء والنون ثلاثة أصول : أحدها الكسر ، والآخَر اللَّون والهيئة ، والثالث المخالطة . فالأوّل قولهم : سحنَتْ الحجر ، إذا كسرتَه . والمِسْحنة ، هي التي تُكسَر بها الحجارة ، والجمع مَساحن . قال الهذلىّ « 4 » : كما صَرفَتْ فوق الجُذَاذ المساحنُ « 5 »

--> ( 1 ) للأعشى في ديوانه 150 واللسان ( سحم ) وسيأتي منسوبا في ( عوض ) . ( 2 ) ليس في ديوانه . وصدره كما في اللسان ( سحم ) : عفا آية صوب الجنوب مع الصبا . ( 3 ) في الأصل : « وتذيبها » ، صوابه في الديوان 229 واللسان ( سحم ) . وصدره : نجاء مجد ليس فيه وتيرة عنها ، أي عن نفسها . وفي اللسان : « عنه » ، تحريف . ( 4 ) هو المعطل الهذلي . وقد سبق إشاد البيت في ( جذ ) . ( 5 ) صدره : وفهم بن عمرو يعلكون ضريسهم .